風水

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Template:POV Template:Otheruses 風水，一般称为風水術，也叫地相、堪輿之術、，是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水乃五术的一門，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

風水一詞早見於晉朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。

[编辑] 历史

風水的歷史相當久遠，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落选址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。

这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。

这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。

發展到现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

[编辑] 理論背景

風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。风水作為中國玄學系統的一部份，在其漫长的历史活动中，亦深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），探討各種克應，祈求最後達致最理想效果的一門玄學術數。

[编辑] 探討範疇

主要分為陽宅風水及陰宅風水：

陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。

陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。

[编辑] 流派

雖然中国风水的理论核心是「天地人合一」、「五行相生相克」、「阴阳平衡」，但中国风水在漫长的岁月中也形成许多派别，傳至後世分為两大派理論，彼此並不相悖。

一是形势派（又稱巒頭派）：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相剋”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“十二地支法”。其中九宫八卦派的一個分支──飛星法，運用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個分支──六法派，則是運用二元八运，隨運論斷。這兩派都是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。

歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。

[编辑] 用語

風水中最為知名的成語為子山午向、背山望水、左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武等，其他用語則有路沖煞、穿心煞、斷樑煞、龙脉等等。

[编辑] 争议

有人認為风水不是一门学科，是一门中国学问。其基礎來自於阴阳、五行学说，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。

有些支持风水的人也承认，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是華人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。

而反对风水的人则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。

还有人认为，風水是不是科學的並非重點、只是目前的科技只能印證風水的一小部份、例如節氣、磁北位置、等，其他部份以目前的科技還無法做出測量儀器。

其實不只風水如此、現在的科學還無法解釋許多事物、例如、加拿大的雁、每年旅行數千里、從加拿大飛行近千英哩來加州、過冬、再飛回加拿大．它們沒有飛行儀器、沒有指南針、如何知道飛行的方向？太平洋鮭魚、由北美游到日本海、環游了太平洋、又回到當初出生的小溪、它是如何記憶被生下的位置及路線、現在的科學都還無法解釋．

中国士人对待风水的态度，大體可分為骑墙派、反对派、支持派。<ref>汉宝德先生《我国士人对风水的态度》</ref>